ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РАЗЛИЧИЙ

Как и всякая наука, дифференциальная психология

имеет свою историю и предысторию. Последняя, надо за-

метить, оказывается столь же древней, как и само челове-

чество. В сообществах первобытных людей появление груп-

повых различий, позволяющих провести границу между

Мы и не-Мы, сыграло решающее значение. В идентифика-

ции со своим племенем, родовой общиной формирова-

лись первые проблески человеческого сознания именно как

"со(-вместного)знания". Следующим жизненно необходи-

мым этапом стало выделение индивидуальных особеннос-

тей членов племени. Наблюдение за поведением

соплеменников - у кого зорче глаз, кто быстрее всех бегает

или точнее метает камень - послужило не только основой

для распределения необходимых для выживания племени

функций, но и привело к появлению первых имен - одного

из важнейших признаков человеческого рода, выделяю-

щих людей из мира животных. Фиксация индивидуальных

различий закреплялась с помощью присвоения имени, в

котором, зачастую, и отражалась наиболее характерная и

устойчивая черта темперамента или характера, сенсорики

или мышления. Индивидуальность выкристаллизовывалась

из Хаоса взаимоотношений, благодаря способности чело-

веческого мышления осуществлять операцию различения.

Отделение "Я" от "не-Я" стало важнейшим признаком

зарождающейся первобытной личности с уникальным са-

мосознанием.

В первобытных сообществах, древнейших цивилизаци-

ях и современном обществе феноменология человеческих

различий - индивидуальных и групповых - продолжает

оставаться главной частью субъективного жизненного опы-

та людей. Однако простых, несистематизированных

наблюдений за поведением - своим собственным и окру-

жающих - всегда было недостаточно для тех, кто стре-

мился понять общие закономерности природы человека.

Для того, чтобы упорядочить бесконечное многообразие

индивидуальных и, тем более, групповых признаков тре-

бовалась некая система координат. В качестве таковой мог

приниматься любой набор признаков, отчетливо наблю-

даемых, кажущихся "фундаментальными" либо осязаемы-

ми. Разумеется, в первую очередь человек использовал для

составления простейших классификаций своих собратьев

внешние объекты или события Так появились примитив-

ные поведенческие типологии, в которых описание инди-

видуально-групповых особенностей людей исходило из

свойств камней и деревьев (гороскопы друидов), располо-

жения звезд или дат рождения (астрологические гороскопы).

Отдавая должное наблюдательности и изобретательности

наших предков, заметим, что во всех этих случаях речь

пока что идет лишь об описании особенностей личности и

человеческого поведения, а не объяснении причин, при-

водящих к появлению различий между людьми. Поиск ре-

шений этой задачи станет в последующем отправной точкой

в развитии дифференциальной психологии.

КОРНИ СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Можно сказать без преувеличения, что скрытое в не-

драх жизненной феноменологии знание о человеческих

различиях послужило толчком к развитию не только са-

мой психологии, но и всех наук о человеке. Одним из са-

мых простых феноменологических фактов, основанных на

непосредственном жизненном наблюдении, являются уси-

лия маленького ребенка выделить, "различить" себя в ок-

ружающей среде. Перефразируя И.М.Сеченова (1947),

можно сказать, что "смутное валовое ощущение" себя,

потребность отделиться от остального мира, движет чело-

веческим существом с момента его рождения. Первые про-

блески сознания трехлетнего малыша также связаны с

появлением различения между "Я" и "не-Я" (Берне, 1986).

Ощущение и осознание себя как неповторимой индиви-

дуальности является стержнем личности взрослого человека

и основой межиндивидуальных различий, в контексте ко-

торых складываются наши взаимоотношения с окружаю-

щими в течение всей жизни. Также как из процесса

внутрииндивидуального различения возникают межинди-

видуальные различия, формирование личности возникает

на базе индивидуально-типологических особенностей. Фе-

номенологические переплетения в жизни порождают слож-

ности научного характера, проявляющиеся в непростых

вопросах, связанных и с соотношением понятий (орга-

низм-личность, личность-индивидуальность etc.), и с

взаимодействием важнейших областей науки о душе -

общей психологии, психологии личности и дифференци-

альной психологии. Но разговор об этом пойдет позже, а

сейчас обратимся к основным понятиям, с обсуждения

которых начинается любая наука.

Ключевые термины раздела, примитивные поведенческие

типологии, социо-культурные закономерности,

субъективный жизненный опыт, уникальность чело-

века, феноменология человеческих различий, эволю-

ционно-генетические законы.